LA VIRGINIDAD DE MARIA SEGUN LOS FUNDADORES DEL PROTESTANTISMO
Abramos la Biblia en el Evangelio de san Lucas 1, 30-35: "El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús, El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor le dará el trono de David, su padre; reinara sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin", María respondió al ángel: "¿Cómo será esto, pues no conozco varón?" El ángel le respondió: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios". Los fundadores del protestantismo eran grandes teólogos, hablaban muy diferente a los sectarios de ahora, Los sectarios afirman las cosas con ligereza y superficialidad, sin profundizar ni atender al conjunto de la revelación y de la fe. Aquellos fundadores del protestantismo cayeron en herejías para apartarse de la interpretación que daba el Magisterio de la Iglesia en algunas verdades fundamentales, pero como teólogos que eran, aceptaban la mayoría de las verdades que propone la Iglesia Católica. Vamos a ver ahora como los reformadores Lutero, Calvino y Zwinglio, entendían la virginidad de María. Dicen cosas bellas sobre ella (Exponemos los pensamientos de ellos, y al final del tema citamos los libros de donde se han tornado). Ven la Virginidad de María como un dato cristológico La mayoría de los primeros reformadores protestantes tenían fe en la concepción virginal de María. Basados en la Biblia, adujeron magnificas reflexiones teológicas, todo para explicar la admirable concepción de Jesucristo en María por obra del Espíritu Santo.Ven la milagrosa virginidad de María coma un dato cristologico, es decir, es un milagro en atención a que nace de ella el Hijo de Dios, y coma un hecho realizado por la acción del Espíritu Santo. Lutero la ve coma un portento del poder de Dios, coma un nuevo signa de una intervención extraordinaria y divina. Lo relaciona con lo que había predicho Dios por el profeta Isaías sobre la madre del Emmanuel, del Dios con nosotros. Dice Lutero: "Este es un nuevo signo. Es inaudito que una virgen conciba no-carnalmente. Dios quiso que este signa fuera proclamado, de modo que fuera para los no-creyentes motivo de tropiezo. Aun hoy sigue siendo para los judíos motivo de escándalo. Era un signa, porque concebir por el Espíritu Santo era algo que nunca había acontecido". La virginidad de María es obra de la Santísima Trinidad Añade que no solo el Espíritu Santo es protagonista de la concepción virginal, si no las Tres Divinas Personas, la misma Santísima Trinidad. Se refiere a san Ignacio de Antioquia, discípulo del mismo san Pedro, quien decía: "Y ningún hombre, ni siquiera el demonio, tiene que saber coma puede suceder que una mujer virgen quede encinta sin varón. Pues porque ahí estarían las. Tres Divinas Personas. La obra ha de ser realizada por las tres, aunque esa actuación acabe únicamente en la persona del Hijo". No se entiende la virginidad de María, si no se acepta a la vez que es una intervención extraordinaria de Dios Calvino explica en la misma línea el hecho milagroso. A la acción del Espíritu se refiere también Calvino cuando interpreta el texto de Isaías 7,14 en clave me símica y virginal. Según su exégesis, lo que sorprende a María y motiva su pregunta no es que ella hubiera de engendrar virginalmente un hijo, sino el hecho inaudito e imposible para cualquier ser humano o pareja humana de engendrar al mismo Hijo de Dios. H. Bullinger explicito en que medida el Espíritu actuó en María con su poder divino. La perpetúa virginidad de María Esos primeros reformadores protestantes afirman la virginidad permanente de María, y que los llamados "hermanos del Señor" eran solamente primos. Así escribe Calvino: "A partir de Mt 1,25, Elvidio creo mucha confusión en la Iglesia, porque el dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer nacimiento, y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de María fue defendida vigorosa y perfectamente por Jerónimo. Es suficiente decir que es insensato y falso deducir de estas palabras que sucedió después del nacimiento de Cristo. Es llamado "el primogénito", no por otra razón, sino para que sepamos que el nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera tenido concurso marital con María antes de nacer el niño; todo esta limitado a este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedió después”. Calvino refuta a ese tal Elvidio, porque del texto de Mt 1,25 quería deducir ignorantemente que María fue virgen únicamente en la concepción de Cristo, y que después tuvo otros hijos. Calvino se une a san Jerónimo, que defendió la perpetua virginidad de María. Añade que a Jesús se le llama "el Hijo primogénito" para que se sepa que El nació de la Virgen María, por obra del Espíritu Santo, sin concurso marital. Sigue diciendo que es falso e insensato deducir del texto de san Mateo 1,25, que después María tuvo otros hijos. La palabra primogénito es entendida por Calvino en todo su rigor bíblico. Jesús es llamado en la Sagrada Escritura "el primogénito de Dios", "el primogénito de todos los creyentes" (Cfr. Jr 31,9; Rm 8,29); y María es la madre de ese "primogénito". Recuerda Calvino que, según la cultura judía y el idioma hebreo, todos los parientes de sangre eran llamados "hermanos". María, al sentirse madre del Hijo de Dios, no deseo ser madre de otro hombre Volvemos a repetir que el que no tiene una fe viva en la divinidad de Jesucristo, es decir, que es verdadero Hombre y verdadero Dios, no puede entender la virginidad de María. Y al revés, el que niega la santidad y virginidad de María, opaca, oscurece la divinidad de Jesucristo como "Hijo del Altísimo". Esta empequeñeciendo la obra salvífica de Dios. Martín Lutero, como todos los conocedores de la Biblia y de la tradición judía, expresa que la palabra "hermanos" entre ellos, significaba "primos". Pero su opinión teológica iba más allá. Decía: "María permaneció virgen; pues tras sentirse madre del Hijo de Dios, no deseó ser madre de otro hombre, sino permanecer en esta gracia”. Los reformadores protestantes confesaron siempre la virginidad perpetua de María. Para Lutero, María, bajo el velo de esposa, ocultaba a la virgen antes y después del nacimiento. Dice expresamente: "A José le cabe un gran honor ante Dios. A elle fueron confiados el Hijo de Dios y su Madre. Así, José es un carpintero que actúa como cualquier hombre de pueblo y que trabaja en lo oculto. Pero quedo escrito para nosotros, para que sepamos que Cristo vino y que su madre fue virgen, aunque bajo el velo de esposa se ocultaba la virgen antes y después del nacimiento" (Martín Lutero, Predigt 24 Dezember 1540: LW). Zwinglio no se queda atrás. Declaraba que el objetivo del matrimonio de María con José no fue el establecer una relación matrimonial para tener hijos, sine la de recibir su ayuda y protección, y para cumplir la profecía de la descendencia davídica defendió la perpetua virginidad de María en estos términos: "Hay que considerar aquí el honor que el evangelista Lucas y también Mateo le tributan a María por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el parte y después del parte, es decir, siempre. Entre los hombres es imposible que una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas las criaturas obedecen a su voz".Oigamos también al mismo H. Bullinger, uno de los reformadores protestantes: "Fue santa la encarnación y santo el nacimiento de Aquel que estaba predestinado a ser la santificación de todos los santos y de aquellos que habían de ser santificados en el mundo; ya Daniel lo llamo "santo de los santos" (Dn 9,24). También había de estar distinguida por una especial y perpetua virginidad y por una especial y escogida pureza, permaneciendo siempre en ella, aquella a quien el Dios eterno escogió de forma especial para ser la santa morada, el templo de su Hijo y la madre de su santo nacimiento”. Estos reformadores protestantes, como hemos dicho, tuvieron fallas en algunos dogmas de fe por apartarse del Magisterio de la Iglesia, pero eran teólogos con visión general del Plan de Salvación, series y respetuosos, en cuanto cabe decirlo. En cambio, que lastimoso e indignante es ver a estos sectarios de ahora, tan ignorantes, tan atrevidos y profaces. San Agustín les llama "charlatanes". Que el Señor los perdone e ilumine sus mentes. Resumimos las ideas de Martín Lutero. Para el es fácil creer en la virginidad perpetua de María; virgen antes del parto, en el parte y después del parte (como lo enseña la Madre Iglesia), porque el parte de un profundo conocimiento bíblico y de una visión de conjunto del plan salvífico de Dios. Reflexionado así: 1) Esta revelado que la concepción virginal del Salvador iba a ser y es un portento de Dios, un signa del poder infinito de Dios, de su intervención extraordinaria entre los hombres. 2) Todo hay que verlo en sentido cristologico, con relación al que nace, que es Hijo de Dios. En la santidad y pureza de María, Dios prepara una digna morada, "morada santa" al Emmanuel, al Dios-con-nosotros. 3) Ante ese primer milagro de la concepción virginal no hay que extrañarse del otro milagro, o sea, que nazca el Hijo también milagrosamente, dejándola intacta. El que hace un milagro, hace dos, como decíamos. 4)
María permaneció virgen después del parto, pues "siendo madre del Hijo
de Dios, no deseo ser madre de otro hombre". Este ultimo pensamiento lo
expresa también bellamente santa Tomas de Aquino. Recordemos la cita
bíblica referida en el tema anterior y aplicado a la Virgen María: "Esta
puerta ha de estar cerrada. No se abrirá ni entrara por ella hombre
alguno, porque ha entrado por ella Yahvé, Dios de Israel" (Ez 44,2). Nota: Estas ideas de los reformadores protestantes las hemos tornado de la Mariología de José C. R. García Paredes, BAC 1995, de la serie de Manuales de Teología "Sapiencia Fiel", quien a la vez cita las obras de Martín Lutero, sobre toda la interpretación del Magnificad. También el "Sermón Sobre la Pureza de María", de Zwinglio; y el "Sermón Sobre María”, de H. Bullinger. Asimismo fueron consultadas las obras escritas de Calvino sobre María. Necesitamos la luz sobrenatural para comprender los misterios de Dios Oigamos un episodio del tiempo de san Francisco de Asís. Lo tomamos, no como argumento, sine como motivo de piedad Maríana. Un Padre Predicador padecía fuertes dudas sobre la virginidad de María, pues se preguntaba: "¿Cómo puede ser virgen y madre a la vez?" Como hemos dicho, precisamente hay es donde esta el milagro del poder de Dios. El Predicador fue a declarar esa duda o tentación a Fray Gil, de gran santidad, discípulo de san Francisco de Asís. Cuando vio venir al Padre Predicador, Fray Gille salió al encuentro, y sin esperar saludo, golpeo el suelo con el bastón, diciendo: "Hermano Predicador, ¡Virgen antes del parto!" Y broto al instante un lirio hermosísimo. Dio unos pasos hacia delante, golpeo de nuevo la tierra, clamando: "Hermano Predicador, ¡Virgen en el parto!" Y nació otro lirio blanquísimo. Volvió a repetir lo mismo y dijo: "¡Virgen después del parto!" Y broto otro tercer lirio. El maestro predicador repentinamente quedo libre de la duda y la tentación. Preguntas para la reflexión: 1) ¿En atención a que y a quien, Dios preparo con su gracia la Concepción Inmaculada de la Virgen María? 2) ¿Puede entenderse la virginidad de María si no se tiene fe en la intervención extraordinaria de Dios? Esta obra, ¿quién la llevo a cabo? 3) ¿Cuál es el pensamiento de Lutero sobre la Virginidad de María? 4) ¿Qué dice Calvino? 5) ¿Qué dice Zwinglio? 6) ¿Qué dice H. Bullinger? 7) Resuma las ideas de Lutero, Calvino, Zwinglio y Bullinger sobre la Virginidad de María. 8) ¿Por qué los sectarios hacen pequeño a Dios en su proyecto amoroso de salvación? 9) Repita el ejemplo del tiempo de san Francisco de Asís.
Mons. Juan Antonio Flores
Santana |
